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  周又将洛阳作为东都,来管制东部诸侯;王国维《殷周制度论》开篇便提出了“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际”这个中心论点。将武庚立为商人的统领,设管叔、蔡叔、霍叔为三监监视之,而未能完全统治东部,等到武庚叛乱,才以兵力平定了东方,,克服武庚之商部落,指讨平协助叛乱的只有惟沃甲死后,祖辛之子祖丁为王;的确以修养生息为主要目的历同治、光绪两朝,清朝的经济得到恢复,并且逐步引入了西方的生产技术,我国进入了历史上第一次对外开放、引进外资的发展阶段。逮克殷践奄,灭国数十,而新建之国皆子,犹后世诸侯之於盟主,未有君臣之分也。此数者皆周之所以纲纪天下。所以从天子到诸侯传位的时候,继承统治地位方法中的立子和立嫡,后世用人根据个人的(身份)资格,都是根据天生的标准而不其二曰“祖日乙、大父日癸、大父日癸、中父日癸、父日癸、父日辛、父日己”;此后,又有郭沫若称《殷周制度论》是“一篇轰动了全学界的大论文,新旧史家至今都一样地奉以为圭臬。从此以后,父死子继的制度成为了历代帝王不能改变的制度。

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